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    保护吴平农业,农业和面试教授皖西样品的文化遗产:武平研究员:Sunqing冲
    武平:民间传说和民间艺术之名的世界。中国民俗学会名誉主席,非物质文化遗产保护工作专家的全国委员会,文化遗产抢救工程专家委员会中国辽宁大学,热门副主任的教授的人原主任研究中心副主任。
    农业和农业研究的文化
    遗产保护
    - 武平教授访谈
    答案
    :研究人员吴平:Sunqing冲
    武平:民间传说和民间艺术之名的世界。中国民俗学会名誉主席,非物质文化遗产保护工作专家的全国委员会,文化遗产抢救工程专家委员会中国辽宁大学,热门副主任的教授的人原主任研究中心副主任。
    Sunqing冲:社会学和博士的中国农业大学教授,获得人类学的题词
    :国专家,如非物质文化遗产保护可靠,武平教授始终以保护学术研究和实践的前沿。 “非遗”的博文,以及“还在想‘他的系列的作品,是很重要的理论支持,但反映的路径和我们的思想文化遗产保护的认识,这也就是我们指出了文化领域的方向。这一刻,自然遗产和世界遗产,文化和非物质文化遗产,如全球文化记忆农业文化遗产世界保护保护的保护,是世界上采取行动,保护在联合国的名义下进行的遗产之一。为了了解这五种类型的保护之间的关系,如何认识保护农业遗产的概念本质的方法,以保护如何查找可能的路径的遗产?处理您迅速重要的问题。回答这些问题,以便找到4月8日和2011年8月12日,吴先生接受了已被邀请到一个私人的北京之行采访的两倍。现在采访装配在一篇文章来指导各个领域和灵感的农业保护联合农业研究和文化遗产的加强。
    一遗产:保护类型的概念的解释(以下简称“太阳”)
    Sunqing问:老师,谢谢您对我们宣教指导民营的北京之行!近年来,保护同步和非物质文化遗产,农业遗产,受到格外的关注。遗憾的是,到目前为止,许多学术界的农业遗产,并没有清楚地分辨问题,我们已我们的疑惑,从事农业和农业研究特别是对文化遗产的保护,我们注意到,你可以利用这个优势机会来帮助我们的向导特。根据农业文化遗产的保护,所有我们要谈的第一个遗产,无论我们终于可以理解的“遗产”这个东西?
    吴平相同遗产(以下简称“黑”),而皖西最重要的特点就是是通过,遗产的范围内,因此我们必须提及遗产的历史回代皖西,它已经从的距离。一些遗产,可以画一条线,这将不能够是画一些。因为它是一个非常复杂的历史变迁时代的变迁,就可以非常精确地绘制是困难的,它并没有被治愈的农业遗产和文化非物质遗产的非物质文化遗产,我们从进步和今天的日期过去的想法历史上,我今天说这个遗产。对于社会和文化非常迅速的变化,它在某些地方,我们在一夜之间,因为它不会让你犹豫,为什么我们做了很多今日的遗产,农业是什么,至少去特定区域,没有。带来的压力,在利用速度的社会变革的历史,以确定非物质文化遗产和农业遗产或者什么,有危机感。当你不觉得是时候为底蕴,因为它是可以跳过它遗产的栏杆之上,它必须是自觉的遗产的现代理念。我们常常,事实上,正如遗产的边界,一直在谈论的人之间的代沟。过去是我们所说的一代‘25左右,现在80和00日前,在这样一个角度来看,联合国的遗产已经发现了我们的国家,一个非常90老年后因为我们已经看到,遗产保护的声音,是他很高皖西的实际意义。
    日期:我们把它认为你的遗产为父亲,父亲需要检查多少老祖宗的遗产留给我们的,想到的事情在农业遗产和非物质文化遗产皖西保护法是吗?
    乌克兰:我们在这里,以使调查的一个例子。民俗和流行文化的研究视角工业社会,后工业社会的不研究,我们这一代人是农耕文化的研究。我们的农业不仅文明的祖先,成长的一代祖先,与血液中的血流量我们的身体,“日出日入而息”的农业文明或夜生活的重要组成部分,也是基部,今天它是变化,怎么不熬夜。祖先留下这个属性来我们家,如果有它,是否有黄金和充分钱银坑没有价值,是否大了坏了,这是我们的遗产。我第一次精神上的情感知识两个属性,这是,我们会尊重,我想那一定是必须的身体和血液的激情被爱。这样的母亲,父亲,奶奶和爷爷,爷爷,奶奶,这种感情的敬畏一样,如何你需要完全连接的遗产有你的感觉。这是现在,而不是因为有遗产的概念,对金钱和财产来定位的房子前,老人的子孙将要离开的破发点,第一次获胜。所有的第一代,我们正在谈论传承文化培训的护理,是情感的遗产的祖父母。以及为什么崇拜它
    ?祖先崇拜,自豪的精神财富。我们有一个强大的尊重和热情崇拜它,才能把我们带到了膝盖,这取决于农业文明的礼仪。因此,我们对农业和非物质文化遗产,因此,珍惜和尊重,所有的细节部分,必须来自敬畏。在把这个新的概念和情感,这是考虑到使用的有效措施,保护他们。尊重和爱怀旧,贪婪不是农业,文化遗产是全人类的财富的总和,我们的责任,我们是不是败家子,在这里,是为了保护。我常常为农业我们这一代人所经历的变化,无论是子孙后代,证人谈话的历史转型的完整的听到耳边,很什么样的现代化发展,我们心脏它是一种来到爷爷奶奶需要保持。这是一种精神的家,我怎么找不到回来的路上行!这是件好事,终于显示出具有或略继承,但分裂的祖父母,怕开踢,它被摧毁,被遗弃,这绝对是不知道文物的,只是平常要花,这是不人道的最残酷的,愚蠢的,是最无知。如果你站在最好的历史视角遗产性质,结果均来自最快和最有效的方式和传承系列,以保护底层,它将会把农业遗产。
    孙:你是,在某种意义上说,如以前,提供过去活的文化遗产方面的位置,我们的祖先在这里说,是密切相关的。文物,已被提到这样的问题,这是一个全球性的文化记忆的保护和世界农业遗产,五总文化遗产的保护,世界遗产,文化和非物质遗产的自然遗产和保护为了保护名称联合国。这是他们之间的这些类型的世界遗产的内在关系,是什么样的清楚呢?我们都是为了对这种遗产的回应,教我如何使用公共服务的更全面的概述?
    乌克兰:我记得很清楚这个问题。首先,国际组织为今天的遗产要素保护的数量,严格来说,有你不想忍受的事情,你应该知道。对于系统的下半年,因此一些在各自的管理每个组织的遗产,因为。我们现皖西在,我们知道它花了五年的保护,例如,必须在第一自然遗产的保护,这是不是为了保护底部皖西,如果您随身携带了地球上所有生命的传承,另一个是空的。这个小地球村,和破坏和损失的巨大速度的品种。因此,与自然遗产的保护,首先的意义是人类和其他生物的基础,是。自然生态环境,保护生物多样性是其中最重要的目标,自然共生系统中,所有的化感作用,以这种方式,就是所谓的自然和谐。在此基础上,我们看文化,自然环境或农业的一个组成部分,它是走了很长的农业文明。农业,文化发达,从它和农业生产派生的首先是文明和人类生活的基础,这是我们生存的命脉。无论是工业社会和后工业社会,吃人类的食物,它不能被分开,因为它吃。因此,在试点国家粮农组织天堂稻田养鱼系统,贵州Donraisu鱼为主鸭,有一个云南红河哈尼梯田系统,以突出农业文化遗产保护的特殊价值。虽然是相同的,以保护环境,联合国农业文化遗产则以自己,为了人类的。它应有的保护,以及如何保护里面,作为一个农业遗产这是另外一个问题。因此,所有的工作的落实,我必须说,我没有时间再对非物质文化遗产保护工作的时间是保护在彰显第一遗产保护,这是非常困难的,和非物质文化遗产为偶数,其原因是,对非物质文化遗产的培训课程和培训,很快就消失了。事实上,因为它包含,它是更好的保护思想,你需要它是顺理成章的基础上他们的婚礼农业文化遗产此基础上的,其基本必需品的婚姻保护派生。我们都来不及了,我们所有的文物被保护,需要为了保护匆忙上阵并不多,谁的人都大声呼救的情况下被救出,并全部大家喜欢它是有。于是我们开始‘保护建议首次在政府的保护和救济,在这种说法,灭绝,为了准备一个危机的情况一直存在自己。农业融合和非物质文化遗产,但它必须是积极的,它应保持基础上,农业遗产,才考虑非物质文化遗产。它可以单独对外,关系皖西遗产ICH,不影响耕作,也有。这与我们在那里保护农业遗产合作伙伴的唯一联系是不好的,这也将是违反文物。你在一个新的遗产和混合中间文物,在土地收购过程如果您发现任何保护,以保护农业遗产。天坛,在祭坛,祭坛的顶部,在祭坛上,Sajikdan是,你可以研究一个公祭,以找到一种方法来恢复,当月的节日,和世界进步,的进步船提供第一农业,非物质文化遗产和文物的环节其一已被紧密联系在一起。
    下一步,毕竟,这是世界的文化记忆的保护,或者农业遗产派生的直接传承,这种传承原始的基础上,是不是有很多有智慧,这些说起准确,是第一个原始的农业文化遗产的宝库,不幸的是,我失去了很多。它是文化和非物质文化遗产的萨满祭祀信仰,是国家,传统和行为的决定生活示范农场,它不包括非物质文化遗产。这种文化记忆,下面的手写文字,再是老木材加工印刷文本,这些东西的流失是一个重大的灾难。我们是最简单的,当我们研究了农业文化遗产,稻鱼系统,所以他说你可以有和草本植物用作疫苗,一些有用物质准备是很容易忽视的人进入的领域乡鉴于超出了山能够确认,在条件需要的是从一个农耕文化。这些东西我们的祖先,历史洞察力,如间接下来,处理和知识转让。例如,“黄帝内经”,“本草纲目”,登记在联合国教科文组织世界遗产的文化记忆。这些书,从而保护了记忆,而是中国古代医药文化世界的经典之作,它也一直密切联系在一起的农耕文化。五谷​​为解释说,“黄帝内经”对农业的营养专章“的支持,五果为帮助,为五畜,五菜为充,联合补充气味和豪华齐服务的好处。 ‘‘的宁静的乡村,被资助的食物,我也不知道什么应该是足够的食物以维持学生本草果业,菜的一些研究和谷段“纲要,是农业遗产这些核心内容,因此,该遗产。这是不可分割的,你需要链接在一起。我们拥有现代化的技术,研究和当下许多研究的伟大遗产,应直接到组,不仅融入了多学科综合科研是最好的解决方案,怎么唱的小规模农户和农民怎么跳非物质文化遗产重点如何祭祀祖先做一个传承的驱逐,是一个农业生产方式,生产这些废弃的农业文化的起源,不容忽视。我们是谁种庄稼时秧歌唱你需要知道的农民。此外,还有淡淡的外面,我们致力于农业和文化遗产,它已经走了调查的保护。同样,农业遗产,都在关注农业粮食生产活动有,农作物种子和农作物舞,香和晨礼的其他中介机构是要停止播放时,有更多的,在过去​​,这是一个损失。所以我更渴望的军事行动然而沿着手臂,现在是时候了。我们需要加快各种遗产保护的工作,使其尽快尽可能早链路或中期时间。我们有经验的领域这样做,在各种往往是根据类别设置的情况下,我们有民间调查这一传统。所以我,是一种可能性,即这五种类型的发展趋势遗产是逐步把对方考虑,这就是,按照科学的程序遗产作为一个整体,该集团最终形状的照顾。主
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