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    根据艺术节目模式的生命周期的时间表,在葬礼前去世了,我白天回家,人的灵魂后去。通过这种方式,在葬礼之后,受害人的死亡每年必须全部元旦,还是死者,。这个节日是死的人或更多的敬畏,崇拜你给礼仪众神的生活。你是,我们有很多事情祭祀的对象,最重要的是礼仪首先,以祭祀祖先的崇拜仪式值得,二是仪式按照纪念仪式在市文化传统的核心人物戴安娜和孔子的其他重要人物,排在第三,雅神崇拜和天上的人间崇拜。我们将分别澄清这3崇拜。在本文中,我们将介绍其他类型的崇拜已经讨论祭祀仪式,和其他论文。首先,原则祭祀礼仪和基本训练健身仪式的道德是非常重要的。首先,儒家传统,它是继续保持与神和祖先祭祀的关系形式的宗教礼仪的精神,他被修复,精神内涵的传统身份和启蒙的来源,您会收到。通皖西过崇拜和自我,个人,在这种情况下,特别是人与人之间的关系,人推动自己的权利和义务的发展,保障的承诺,生活,民族和文化制度的精神。从这个意义上讲,儒家礼仪,如下。 “什么是教育”,实施和宗教意义。要建立关系,把自己崇拜的精神,他们一定是在基于宗教的回应的秩序和人类系统问题这个宗教重要性。天堂治所生活的人,天生感谢大自然的人,附带人类的命运和规则,如下古代宗教显然熊的先贤,例如,神崇拜,这是向人们展示是的,我们让世界流行王天德,结果,所有这一切导致了司法规则的天堂道义上的责任,那么,你得到的启示。这是什么样的人原则和伦理,相信生命的意义和伟大的追求问题的目标,将那些谁来自回应。人们揭示后人自己的祖先特别,他一生的建国史,接过祖先的传统,继承,血液祖先,职业和接受启蒙,创新,责任,家庭责任祖先崇拜,使是显示考虑。生命形式的祖先,和功勋,先锋和累加器的文化传统,是我们生活中的一个重要组成部分的性能。在古代,上帝的天国皖西和世界的精神信仰永恒的规则,我们将创建一个模拟的传统文化已经积累了他们的祖先,并确定人的心灵法的基本全球体系。通过祭祀表达“尊敬的法祖”的中国人,让他们的生活的书“,其中一个重要维度的结构。还挂在同一天,和圣人,甚至郊区的明天。牛皇帝不祥,牛小米。与芬迪月在帝力的唯一的牛,牛,干草,不仅在路上,不应该是神和鬼。几乎每一天,人们最祖父母,甚至这个神。节日,乡村,防溅报纸。 (“尤其是丽符号在各省的牺牲,”)明确了一天的人,看到这些人与祖父母之间的精神联系,但指出这点牺牲,“几乎所有的一天,是爱马仕最祖父母人。这是上帝的神学是万物的本源。 “一切事物的性质”,“蒸汽人的本质”是,此前他们是神的由来表达的重要性。 “Of‘almasir基本原则是,我们的人性和道德,上帝赐予的,是空的性关系,以及人类命运的独特价值的发展都是阵列,它是不可能侵犯他人是。这就是所谓的“极点促销”。这是天空和教育的“神道教义”的状态,住在特殊的自然价值,法律和命运的道路和上帝的中庸的命运,孔子的改革的方向和孟子和成人教育,我们走在示范的决心。传统上,所有的表达,请确保您通过牺牲创造,它会强化神的上述宗教精神的神性之间的关系。牺牲人类的连接和上帝之间的关系,这是礼仪的身体进行转换。同样,不仅祖先崇拜,身份的表达另一个层次“对爷爷奶奶的感情的人。”这是远离家乡,并忘记自己的祖先,祖先崇拜,而不是这种身份的精神,保持受多大影响,以保持影响的儒家双向离开的人或儒学原油短缺。对于基督徒,基督教会是‘崇拜‘上帝,表示归耶稣的精神,以表达对后续归的精神,以及如何使用儒学的神和祖先崇拜从天上办法,我用。因为是害怕,基督教反对派,神的意志的祖先崇拜,是任何祖先崇拜和混乱的原因。儒家思想,冲突是最好对付的意义和精神的祖先不是顶端的人的命运的基本原则的生活命运,这是调整的儒家价值体系。西方基督教世界引起了家庭的症状出现偏差,儒家疗救你可以忽略她。其次,人的心灵的仪式表达对祖先的敬畏上帝,那么,“继续追孝”的道德情感和态度的形成,和。为了表达这些感情的位置和形式,在人类(“道路肖恩”)恐惧虔诚顺从身体和心理的表现神灵,如,是感恩的节日(歌元亨利贞4美德“)的恐惧(”从历史上看,对于恐惧的天堂“)令人惊讶的效果,牺牲仪式的文化基础的祖先。理解和后人理解的激情生活,出生于孝和下方道德的理由的义务。祖先的‘空‘死的精神,不是没有消失只是,在儒家思想的精神世界,那么,孩子孝敬需要礼仪礼节,以整合和它仍然是表达式,我失去了我的父母和祖父母。而不是崇拜礼仪作为健身祭祖​​任务的形式“后,狩猎是支持孩子。”这是道德意义的形成‘他的前辈成圣,中国,德国已经开始期待“也包括在内。不过,我错误,蜡,内疚夏天,所有的话,你听到这样就不怕神。 (“汤右书”)孔子说。有“恐男3:恐惧,害怕大人的命运,不知道从词的命运皖西甚至是邪恶的恐惧圣人无惧,成人性别,圣人的话侮辱”(孔子的狮子“论语)牢牢日期保定尔,孔的头16‘。国家和厚皖西服一人是不会被删除的何福?在所有的展佛度服务的好处。强制交易日首尔,首尔肯病房服务。这是不是意味着没有被欺骗的前一天用完。首尔O子站的恩典和维护的一天较差。为了提高首尔的强制交易日。所有的人都像这样为所有星,这样的喷泉。阜山丽像像帮派,聚会,如吉饎胡安是它的乐趣孝寺,春太庙的公共和私人六月玉王的牺牲口味馍:..波尔,寿命长。神,挂人的品质。男子李某尔多福,我来了一群人在人的所有部分。头在日常饮食中,。这样月故障为L一天,.这是生命南山喜欢,钱不不塌陷。绿色毛,如首尔和搬迁。 (“小雅歌天保本”),赢得了上帝的保佑下,它携带就可以了。显示主管四方,寻求莫桑比克人民。有人提出追高野,提出(“Bukkudaya皇将继续‘)也。孝道和牲畜。一路上,在没有回伦敦,动物是。因此,Purorian问题的儿子此外,有三个。哀悼一个完整的产品,健康,并引发了葬礼没有。杨再俊雅他的手表,那么,也看哀悼的悲伤,它会创建一个视图静儿也是她的点。这3人,也就是线的孝子。节(“预定团结礼仪节日”)文王也等死出生,东西喜欢的事,你不必去想死亡的学生。因为(“礼祭义书”),问题的收敛有三个儿子杨:。哀悼是一个完整的产品,健康,并引发了葬礼没有杨再俊雅他的手表,那么,也看哀悼的悲伤,创建一个视图静儿也是她的点。这3人,也就是该行的孝子。的基础上,从现场的莫礼热情(‘团结书礼节“)。伊莱拥有摩西五经,比莫牺牲更重要。夫节,于是诞生了从国外的心脏中间,是物质的人谁拥有。乒乓球,怕心脏的,很方便,贤者的只有实际发生将能够使正义的牺牲。而且每个人的漆,也很可能玄天治所出生所示执行,区域经理,KakuKen,(“统一礼仪节日的书”)。这也是中心的所有关于这个节日的野心,继内部,做的事情之外。总让齐胜在专业人才培养中的皇帝南郊。总的网皖西络服务,并发射女王在北郊。农业公主东郊,齐毅莫里里的总和。先生,总棉服,蚕在北郊。莫也是农业皇帝的君主,ShiOTeru也能引起他的身体的安全,蚕钼更好的安全性,更好的是,国王,国王,你将无法执行神。另外,减法用这种方式。满目疮痍的悲伤(厅“:要说的葬礼,”他​​的前任黑暗的人拥有,中国和德国追着他们离开敬畏之心,无论是最好的报价阿卜杜拉国王是不可能做你想要的东西,非常厚,但他的功劳你的人,:曾,师傅说谁“)(”论语和第一‘),‘节日的礼仪书的“仪式和摩西五是强调团结”,莫为“这是比牺牲更重要。该“对于那些谁都有,但以牺牲非物质”来自国外,“我们真诚地诞生了。 “”我怕傍心态,是一种方便的,这不仅是“贤者将能够支付公义的牺牲”有一切。神和祖皖西先的心理,是一种机制的情绪仪式的恐惧和害怕“心脏”内部位皖西置。祖先神和人有鄙视你不需要去敬拜神和祖先的作用。然而,在孔子看来,这是“我无需担心,不知道的邪恶的命运。”需要运行牺牲内部的唯一意义总是理由是存在这样的情绪状况。以任何方式是有道理的,你可以把它原样。无论是赞美日期皖西德国,还是“大通以下支持,孩子们只有第一个可以在,以表达虔诚的心脏与激情,忠诚为他的道德情感和祭祀活动,有必要建立一个孝顺的尊重。这种所谓孔子说。 “身体,导致他的正直更好的安全性,更好的是,国王,国王在做这个,你是神仙也还可以进行牺牲。 “这是‘我不奉献,这是不是最好的”的费用(“8李三‘),它不崇拜的位置这个想法通过一个案例,你崇拜一致,或者不想表达热情的态度的心脏,那么,你也可能会去崇拜。第三,由热情和崇拜的态度,话题祝福辊牺牲形成。 “这本书的礼祭统”:既通过好运气,此外,它被称为圣人比的宽限期节日银行以外的其他来源。此外,准备百顺也,福不可用,备份不顺,另外,如语言,给自己,并做一路。拉布忠实,母亲也做孝子,做这一块。沿精神,于据讷肖恩,专业定位,如所谓的待机,外,长内部虔诚。贤者只有电力设备,提供电力设备,能源。为此,他们是音乐,参议院明他的单位,当你把它推荐,她横尾,道路上的仪式为对象的发射器,并导致提供了一个圣人!另外,有没有考虑到这一点孝子。幸运的是,她也是哲学家的节日,而将“不仅是‘福‘称为世俗的准备(”福称为非银行“)是‘没有‘恩惠‘的祝福,在百顺就是没有准备好,它必须也“书法仪式统一节”,真正的支撑环,像语言,去了我自己,也沿途。如果在一起,神和人真正虔诚的崇拜,那么,要尊皖西重他在他的心脏,空事业,而且它必须符合仁慈,正义的方式祖先。 ‘换句话说,.它沿向内的方式去给自己‘然后就可以,当然,由于的可能性“肖恩”。传统与面向社会,文化机构都承认,尊重,其符合空理由的价值原则,由他具体结构。相反,为了尊重神,祖父母,缺乏真诚的心脏产生的道德情感和人的价值,那么,天空是建立在原则和人生价值,缺乏它们不能避免尊重,因为它是一个生活环境,出现在他的生活,他肯定不少问题和困难,这类问题。当然,这是一个“平稳”不驯服。 “平滑”是各个项目的繁荣,这意味着它是能够完成的物质和精神条件的各个领域。这被称为“待机模式”。有一个整体的情况下,这是一个‘福‘了。因此,相互理解为这部分“准备”,“易”(“百顺也尚未准备了姓名,没有什么真正的,不提供所谓的环”)。我们还可以的人进行已完成这是“祝福”中收获成功“平稳”的关系,一些心理,各种载体必须是道德的道德条件可以调整的话语构成的牺牲为角色的顺序这种感情的人。因此,牺牲牺牲是‘牺牲‘和‘平稳‘,‘平稳‘已经做好了准备,“但是,‘准备‘就是‘福‘或‘牺牲‘做好准备‘,它是,但那已经是你是关心,“准备”是在“祝福”的逻辑平稳‘‘‘伪装‘。在许多情况下,他们崇拜的人庆祝,你可以表皖西达人们对神和祖先崇拜这个逻辑被祝福。这部分‘绅士,这样的文字,说话人“的味道。上帝的神学争论,这是作为奖励那些谁崇拜上帝设置的神,也可以看到这样的逻辑。牺牲,这是很多人的利益和业务关系和精神的人,则有可能谁可能会显示在现实生活中,以获得在节日的形成道德的作用直接交流的回报的,“对Astqm而不是精神贿赂的成功,不是献给上帝,‘福‘的数量。这一点必须加以明确。四足并表示要以他们的活动的道德修养。这个节日仍然是出了位置的崇拜者,并根据道德的关系,以将其宗教仪式,还有,被安排在按照道德和崇拜的祭祀对象之间的关系的要求,和。例如,什么样的人是经过精心组织的限制,它就能崇拜任何类型​​的对象。孔子曰:‘。到鬼而祭之,不诽谤他“(”论语政府‘)。什么是死就没有了,你不必去崇拜,也不能崇拜仪式。在一般情况下,在五件衣服亲戚系统,既不仅感叹葬礼条件,然后根据崇拜仪式的礼仪选择。牺牲并为他们提供管家参议院体系和健全的Embody座椅,并按照道德秩序的原则,在健身的礼仪。大约10道德规范,并根据其重要性说,有敬拜提供一个‘节日的礼仪书统一‘,我们将讨论。这个所谓的“逻辑10‘。这意味着:伦敦的月亮对谁住10扬颜色可供选择,看待事物,指的不是一些的,请参阅司法王洋的父亲和儿子阳阳,请参阅大旅游城阳等如,杨见收敛杀高或低的参考阳,议会阳阳才能看到杨之际跌宕起伏,指的是为了请参考讨好的资历。土伦所谓。父母与子女之间的关系,应该反映父亲; (“书法祭祀节日统一”),即,为了体现“正义之王”,“生活的方式执行”,和国王为了跟踪祭祀对象之间的关系,你将需要反映人类和上帝之间的关系的崇拜。接近谋杀“反映,有趋同的差异”伦敦是平等的地位等“,因为争议站着身份和弱,反映的礼仪条件下,它的规格”;设施“大旅游”,以反映(礼仪需要慢下来),我们是‘提出的荣誉和特殊地位给他; “有,以反映高,上下关系,以及参与政治问题”,有的为了体现对其他夫妻之间的关系“,体现了”政治“(平等政治),那么你有年轻人和老年人之间的差异,这将反映在“老少系统的机会底部。 皖西“牺牲”的关系点,以反映对象的仪式之间的关系“,对于道德,已包括了价值。因为它是在这样的仪式完成,节日的道德关系形成的作用。他还,我有一个礼拜场所的程序某种训练。如上所述,我们在下面,以解释程序的牺牲,然后组合。盛宴,遵循健全性原则。崇拜,领导者在领导能力,我相信组织整个节日的重要性。这是仪式和程序,其适于在相互支持的形式节日。通过仪式和节目正式规则表达和健身祭祀仪式,这并非虚言。在实施过程法规不能有一个仪式,不感调节,应当合理集中磋商仪式和典礼的设计和布局,或者是有意义的,它有一个复杂的PROCE杜热,机动,否则将无法继续无法满足的时间不足的情况​​。为了符合这些原则的盛宴,这是合适的。牺牲的人数,多少的问题,滥用的问题:..在这一点上,他提到在独自开始疏,疏懒惰“这本书的礼祭义”,它提供了一个懒忘记所以,天路一起在一个绅士,每个味道。秋春帝国的祖先祭祀的秋霜,男人必须满足凄怆的心脏,也并不感冒。春雨挫伤两人是心脏怵惕如果你没有得到满足,我们将能够看到它。音乐可悲的是,我们发出去了,所以进去,在不牺牲祖父母帝国的音乐,并有乐趣和品味。 (“书”仪式祭义),所谓的‘,你不想牺牲麻烦的数量,是令人钦佩的是这样的问题。疏,疏懒惰,和牺牲忘记偷懒。 “换句话说,这是不可能的仪式是不是很复杂,你可能希望创建一个无聊。尊敬的缺失疲惫的心脏。崇拜不能太生疏了。这是疏忽生锈。忽略有意牺牲一些东西给忘了。他的节日,但不是太复杂,我们还强调,不会生锈过,这是一个合适的安排。在“文选”,孔子从而产生一种奢侈豪华的节俭祭祀的问题:Hayashikiba问礼的派对。孔子说:“奢华的大问题的仪式,而且,易是一个相当节俭,宁戚!”。孔子8李论语孔子第三“是一个节日,奢侈品,相信做足,很周到的安排在顶部,我不像有悲伤一样好。可见,你有大的排场,节约节日赞成铺张浪费,我们需要注意不要。而不是通过唯一的节目说的表面上的运动,就是要注重内在和精神意义的情感表达。它不再是指其可以构成可适合在原则损失嘉年华适当礼节。这是“我们的损失仪式”,你会看到儒家伦理。他们的实际仪式的生活代表着什么训练失光在传统的支持和礼仪庆典或继承的基本训练和程序假说能够适应它,是根据仪式的程序和时代的变化和仪式的环境条件,以减少增加或组织的变化。 MurasakiCho问:? “X也见证赛义德还告诉殷周磊也为后,他或几周已知的,因为它是已知的收入,音乐会,盈亏”影子夏季,, BES是,我们可以将其看作是很好。
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