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    唐代ChinHajime的诗人,“申戎”诗:“外的状态牛皮,和蚕覆土战斗‘的定义是,”鞭战斗第一‘,一句古老的格言是,迎两首歌在寒冷的冬天春天我们送。也被称为土壤春牛鞭牛,它是前面的原点。 “订单的仪式”:“我发现一头牛,以冷传输”。但它会在春季发生变化后予以保留,应用越来越广泛,不仅使自蔓延,高高地‘特别是在通过地球鞭牛宋仁宗时代唐朝“是民族语言文化的重要组成部分。歌曲,它蓬勃发展康“济南时代词典”:“凡春天的一天的开始,和城市的官方主速,春牛,上帝的山,吴新板簧东郊之前,碟簧通用名和饮酒,花发阿塞拜疆行针。老村也流放在周左孩子,城市的时尚和舞蹈的过程中,虽然穿着脸家族的鬼魂,在戏剧和花圈字春扮演一个绅士的农民。启动所有战斗的颜色和白天的工作人员,打了三只动物,弹簧鞭,牛地面秩序,劝说农民为了打算小春杨牛显示,送家装,门明鼓,它提供递送的弹簧。 “这意味着鞭春牛是,春天是冷的传输,但不局限于加强,一些有一个重要的法宝。山东省的人气,为了抢占牛,弹簧的高峰是一个很好的运气,每个人都在战斗在地面上春牛,你需要打破途牛。春天,在平坦的随访春牛,特点是凭借浙江整理牛的牛在春天,在部署家里粘土春牛,把握弄碎的摇篮,春牛然后牛棚的人。这是春节后春牛的土地,并扔在牛棚,显示鞭春牛和饲养员的魔法,这是,你将能够促进牛的饲养。此外,少数“中国它的牛市是专用同情牛大王之称”。贵州莱切和黛安,龙布依等地方,牛新年在8月。那一天,牛需要一个假期,牛让我们吃白饭。仡佬族牛人也都在十月农历“牛祭上帝‘举行,被誉为”牛天的电影节之王“”国王的牛王菩萨“,它开皖西始王。在那一天,人们将不再允许牛的工作,花了好几个东仪哟年糕,受到的号角,那么,作为奶牛畜牧业的喜悦在水面上边上的诞生,为了为了照顾遮阳它指向的。贵州榕江,唐东在夏天举行,每年河,春天沿六月六月底,“清洗日期黄牛‘,人们把一头牛,导致到河边沐浴在牛棚,收入以下一些如果是羽,鸭羽毛,另外,他的耳朵和肉牛宣布了强大的祈祷。生活布依族丧葬礼仪和平,是一个规模比较大的项目。庆典转换回家,房子,仪式的主要部分,牛被切断,是将邻居东城藻类在贵州苗族“在‘这皖西些记录:以它的牺牲,现在的地方,吃的肉之上所有的牛​​,在一组亲去世前(以提供一只鸡躺在它,“专业的死亡,选举和头部,亲友号码。彻头彻尾的谎言,和散射吃牛的牛的头)而不是屠宰牛。 “滇中人,已跃升习惯的葬礼丽江纳西族山中的作用。他老头死了,在火化骨头,医院和周围各地的游客所有者的救赎,需要跳跃,舞蹈的葬礼,一个舞者国歌。两国之间的舞蹈,把人们低头化为灰烬。牛后,他被引导,具有用户界面,您可以填写在碗里的牛奶。如果你消费扬蹄跳,这是一个好兆头,如果你不跳,然后补锅,我有牛,我们的灵魂,不认为它应该是对方抽选择牛蹄,绘制然后,问父母仍在强劲生活屠杀的人牛。一般情况下,在第一时间采取心脏牛肉,那么它叫,包提供剥皮肉灰,牛心脏前,指着牛肉“健康节”。肉类提供舒适的全埋葬熟提交前“烹饪节”调用一次。与海关的沟通汉,有一个“金融专业结牛‘,其中一个,人民湖南一带说。在地面上,一个小结皖西金融专业,家庭肉牛的数量称为心脏和亲戚​​,所有权其他涉案人员牲畜一次交换,它已经结束的关系“相对”。以指示与尊重陕西省利帕区和其他流行的,以牛的节日老人的生日,因为它已经耕农业的牛,用盛大的生日派对的标题老人是,积极的人,我在农历新年的前列王级‘牛。 “苗族,被盗的婚姻牛尾的习惯,是麻石黔西北受欢迎。男人和女人,两人的弧线女人之间的碰撞后跳闸绳子,为了养活牛和牛,直到婚礼现场的一天。然后,在她父母的到来获得了牛尾,如果新娘刀立即切断牛尾牛尾新郎抢,但是你将能够立即得到结婚,婚姻以失败告终它是。
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